日前看了几段关于智慧和悟道的话，是这样说的：知道不等于悟道，悟道不等于做到。好像是一个股票作家所说。同时也想起来有人曾经说过：聪明不等于智慧。
　　
　　 细想起来，这两句话都有很深的意义。一直很关注和学习先贤王阳明的“知行合一”的理论。其实，这个“知”也就是认知层面的能力，这个通过学习和积累，也可以通过自己的一定程度的悟而获得。但是“行“相比起来就要困难多了。
　　
　　 在这个世界上，不乏知识丰富的人士，但往往都落于言表。实际的工作和生活能力，包括处理一些非常事务的能力都没有什么过人之处。这类人在这个知识和信息充盈的时代为数众多。有人给这类大多数的人群叫”知道分子“。言下之意就是无所不知的意思。但也隐喻着这类人等的实践能力的可疑。
　　
　　 相对来说，“行”的实际意义要远高于“知”。
　　
　　 在我们的身边，不难发现有这么一种人，他们所学不多，知识也不算丰富，但做事做人却很有效率，往往取得的成绩也比一般人多。这类人可以说是不拥有足够的“知”，但也“行”的很好。

举这个例子的意思是说，“行”的实际意义要远高于“知”，而且，在很大的程度上，两者并不具有先后的逻辑关系。并不是说你只有先”知“，然后才能“行”。进一步讲，就是你获得了“知”，已不见得就“行”得好。二者没有因果关系，甚至是没有关系。
　　
　　　这样，可以猜测我们的大教育家陶行知先生的名号来由了。是行高于知的。
　　
　　　现在的人，包括你我这样自认为还算聪明的人，在获得知识的过程中，往往自负自己的学习能力，却没有更多的锻炼和提升自己的实践能力——也就是“行”的能力。而且，在获得知识累积的过程中，我们误把聪明当成了智慧。在学习和实践的过程中（这个实践也是行），不注重悟的过程和功夫。
　　
　　　打个不太贴切的比方：我们的知识或者聪明，就像是盖房子的砖头。而“行”，即实践能力，就像是盖大楼。这个过程光靠积累作为基础材料之一的知识是不够的，那么仅仅把砖头垒起来也是不行的。还需要水泥这样的粘合剂。这个就是“悟”。
　　
　　　所以，理解阳明先生的“知行合一”，其实应该是“知－悟－行合一”。很多人在学习的过程中，往往都是关注了“知”，而在“行”的时候力有不逮。这其实是少了“悟”的过程。
　　
　　　很多我这样的人等，看的书不少，直接的经历也很多，但是就是提高不到行的高度。总结起来就是没有了悟这个过程的修炼。经常陷入食古不化和经验主义以及教条主义的泥沼。
　　
　　　凡事凡人，都有其内在的运行规律，也都有其可以转化开合的机关节点。能够认识到这一点，是一种层次，关键是在能应对的裕如。
　　
　　　知识多了不一定能悟道，想悟道也不一定就可以从主观上获得帮助。还有一个心态的问题，更严格的讲是心智的问题。志大才疏和狭隘小器都是影响悟道的内在症结。说到底就是“格局”这两个字。
　　
　　　凡成就大业者，无不是胸怀天下，不拘泥小节的人物。如果不是大器之人，即使有项羽的武功，即使是百战百胜，又怎能逃脱一败而亡的结局。
　　
　　　阳明先生从小立志做圣贤。圣贤是什么？圣贤是放下了个人小利的人，是以天下为己任的人。我等虽远达不到圣贤的程度，但如果总是为蝇头小利而终日蝇营狗苟，恐怕连吃饭都会成为问题。
　　
　　　作为个体的人，整日面对得失的权衡，难免在琐碎中迷失心智。而且很多很多看起来有用的知识，也如灰尘一样覆盖了我们原本具备的悟性。
　　
　　　所以，悟道是个关键，这一点可以从每日的琐事中得到修为。所以，面对诸般俗尘凡事的时候，一定要先思考一下，在做出不悖良知的抉择。不能再让这个心被随意放置，而自己守着堆积如山的砖头却没有一间像样的房子。